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表則為戰(zhàn)犯招魂麵說(shuō) 實(shí)高市詭計(jì)承立場(chǎng)警惕繼

發(fā)布時(shí)間：2026-10-18 18:02:29 來(lái)源：kiss電子煙購(gòu)買 6677599 作者：時(shí)尚

　　日本首相高市早苗10月17日以“內(nèi)閣總理大臣”名義，繼承立場(chǎng)向供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的警惕靖國(guó)神社供奉名為“真榊”的祭品。日本眾議院議長(zhǎng)森英介、高市詭計(jì)參議院議長(zhǎng)關(guān)口昌一在內(nèi)的表面多名政客也跟隨此舉。這是說(shuō)實(shí)高市早苗今年以來(lái)第4次向這個(gè)戰(zhàn)犯神社供奉祭品或祭祀費(fèi)。

　　此外，則為戰(zhàn)犯招魂日本經(jīng)濟(jì)財(cái)政政策擔(dān)當(dāng)大臣城內(nèi)實(shí)17日上午參拜靖國(guó)神社。繼承立場(chǎng)這是警惕本次秋季大祭期間首名被曝出參拜靖國(guó)神社的高市內(nèi)閣成員。

　　日本共同社報(bào)道稱，高市早苗此前擔(dān)任閣僚期間多次參拜靖國(guó)神社。表面今年8月15日，說(shuō)實(shí)她還曾朝向靖國(guó)神社的則為戰(zhàn)犯招魂方向進(jìn)行“遙拜”。

　　靖國(guó)神社位於東京千代田區(qū)，繼承立場(chǎng)神社內(nèi)供奉有包括東條英機(jī)在內(nèi)的警惕14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯。有日本學(xué)者批評(píng)，高市詭計(jì)靖國(guó)神社是一座“侵略神社”，也是軍國(guó)主義思想的溫床。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所研究員孟曉旭在接受總臺(tái)環(huán)球資訊《閃評(píng)》欄目專訪時(shí)表示，日本以首相官方名義高頻次向靖國(guó)神社供奉祭品，釋放出多重危險(xiǎn)信號(hào)。

• 第一，表明日本把參拜供奉甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社上升到國(guó)家層麵，實(shí)際上是在國(guó)家層麵為二戰(zhàn)侵略的曆史進(jìn)行背書，把侵略戰(zhàn)犯包裝成“為國(guó)犧牲者”。
• 第二，高市早苗選擇供奉祭品，而不是去現(xiàn)場(chǎng)參拜，實(shí)際上是一種刻意的“外交話術(shù)”，意在降低直接的外交衝突，但是又通過持續(xù)的高頻率操作，反複試探中韓等受害國(guó)以及國(guó)際社會(huì)底線。
• 第三，高市的行為，對(duì)內(nèi)實(shí)際上是在動(dòng)員右翼選民加強(qiáng)保守陣營(yíng)，持續(xù)在日本社會(huì)灌輸曆史修正主義的敘事，為後續(xù)擴(kuò)軍修憲營(yíng)造國(guó)內(nèi)的輿論氛圍。

　　孟曉旭分析，高市等日本右翼政客一係列參拜或供奉靖國(guó)神社的行為，與日本加速再軍事化、推動(dòng)修憲之間是高度綁定的。

• 日本“和平憲法”的第九條，是束縛日本軍事擴(kuò)張的核心枷鎖。如果想要修改憲法，把自衛(wèi)隊(duì)寫入憲法，發(fā)展“對(duì)敵基地打擊能力”，首先就得要重塑日本國(guó)民的曆史認(rèn)知。高市持續(xù)向靖國(guó)神社獻(xiàn)祭，就是在消解戰(zhàn)後的反戰(zhàn)共識(shí)，弱化“和平憲法”的正當(dāng)性，為再軍事化做好鋪墊。

　　與日本右翼勢(shì)力長(zhǎng)期否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、刻意模糊曆史罪行形成鮮明對(duì)比的是，1995年8月15日，時(shí)任日本首相村山富市以內(nèi)閣決議形式發(fā)表“村山談話”，承認(rèn)日本過去實(shí)行了錯(cuò)誤的國(guó)策，走了戰(zhàn)爭(zhēng)道路，明確指出日本的“殖民統(tǒng)治和侵略給許多國(guó)家，特別是亞洲各國(guó)人民帶來(lái)了巨大損害和痛苦”，並表示“深刻反省和由衷歉意”。

　　“村山談話”得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，但卻被高市等一批右翼分子懷恨在心。在擔(dān)任首相之前，高市早苗對(duì)“村山談話”一直持批評(píng)態(tài)度，甚至將其定義為“充滿自虐史觀”。

　　《朝日新聞》17日相關(guān)報(bào)道截圖

　　據(jù)日本《朝日新聞》報(bào)道，10月16日高市早苗在參議院預(yù)算委員會(huì)上被問及相關(guān)問題時(shí)表示，曆屆內(nèi)閣的立場(chǎng)將保持不變。“村山談話”自然也包含在內(nèi)。

　　對(duì)此，孟曉旭認(rèn)為，高市早苗的所謂“繼承‘村山談話’”同樣是文字遊戲，而非真正的反思曆史。

• “村山談話”的核心是承認(rèn)日本過去發(fā)動(dòng)的是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，有殖民統(tǒng)治，並表達(dá)反省和道歉。但高市早苗過去一直批評(píng)“村山談話”是“自虐史觀”，她口中的“繼承”隻是外殼，卻剔除了裏麵關(guān)於“對(duì)侵略的反省”，“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的承擔(dān)”這些核心內(nèi)涵。
• 這樣的文字遊戲，背後企圖就是在國(guó)際外交場(chǎng)合用所謂“繼承‘村山談話’”的話術(shù)，來(lái)應(yīng)對(duì)國(guó)際輿論壓力。實(shí)際行動(dòng)上，其仍是持續(xù)地推進(jìn)曆史修正主義，為戰(zhàn)犯招魂。這套兩麵手法就是想在不承擔(dān)曆史罪責(zé)的前提下，讓日本以所謂“正常國(guó)家”的名義來(lái)擴(kuò)軍修憲。
• 因此，國(guó)際社會(huì)要提高警惕，判斷日本的曆史立場(chǎng)，必須要看其實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

　　來(lái)源丨總臺(tái)環(huán)球資訊

　　編輯丨羅光旭

　　簽審丨王昆鵬 李琳

　　監(jiān)製丨鄒浩宇

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